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放下,等于重生

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2015-04-13 14:44:02
來源:邯鄲之窗   編輯:小七
  文字記錄生活點(diǎn)滴,鏡頭存留時光印跡。那時光,那年代,那記憶,總會在無意中打破現(xiàn)實(shí)的沉寂,或是一句話,或是一個人,或是一張照片。                                   ——《邯鄲人•物》欄目寄語

  本期作者:

  韓冬紅,筆名空靈。出生1968年,現(xiàn)供職邯鄲市政法部門。系河北作協(xié)會員,中國散文學(xué)會會員,全國公安作協(xié)會員,邯鄲市第三屆優(yōu)秀作家。她的寫作題材寬泛,尤其擅長散文,能夠從獨(dú)特的微小的視角切入,從司空見慣的事物中尋找自我發(fā)現(xiàn),敞開心靈與時代對話,以女性特有的敏銳,貼近現(xiàn)實(shí)生活和人性的本真,努力用真情、激情乃至體溫,構(gòu)建切近生活原生態(tài)的反映市井百姓生活百態(tài)的散文藝術(shù)空間。散文作品散見《美文》《海燕》《西南軍事文學(xué)》《中國文化報》等報刊,散文《母親那雙腳》被《中國當(dāng)代散文大觀》第五卷收入;散文《老棗樹》獲得全國散文作家論壇一等獎;《母親那雙腳》和《父親印象》同時被《散文中國精選》收入;散文《另類生存》獲得“漂母杯”全球華文母愛主題散文作品大賽優(yōu)秀獎等。出版散文集《舞者自言》《會傳染的快樂》。

放下,等于重生

文\韓冬紅

  說來也怪,去過不少城市的我,不管那里的風(fēng)光有多么旖旎,回到家后,一準(zhǔn)會忘得干干凈凈。沒想到在天津“邂逅”李叔同大師塑像后,竟成了我久久揮灑不去的夢縈,它驅(qū)使我在國慶節(jié)買不到車票,寧肯坐跟蝸牛似的綠鐵皮列車,也非得去天津一趟不可。

  我自以為在電子地圖上找到了李叔同故居,在現(xiàn)實(shí)中也會絲毫不費(fèi)力氣,可還是因多走了一段冤枉路,錯過了紀(jì)念館開放時間??粗鴥缮瘸ㄩ_的大門,被三個保安跟守候重鎮(zhèn)城門一樣死死盯著,真是欲哭無淚!我破天荒地跟保安套近乎,夸他們素質(zhì)高,終于感動他們打開一條僅供我能側(cè)身擠進(jìn)去的門縫,還千叮嚀萬囑咐我在假山廊亭處簡單看看。我似弦上之箭,穿過假山來到坐北朝南的弘一大師坐姿塑像前,那一刻,我大腦里霎間出現(xiàn)一幅圖畫:豐子愷給恩師一把藤椅,而弘一大師輕輕地?fù)u晃藤椅數(shù)次后,才躬身入座,他擔(dān)心自己坐下去,會壓死藤條中的小蟲——這是怎樣的慈悲啊!

  四籟俱靜,大師曾經(jīng)是作家、音樂家、書法家,但是,現(xiàn)在他只是他自己,不需要頭頂?shù)哪切┟利惖墓猸h(huán)。而我,作為貿(mào)然闖進(jìn)大師身邊的女子,所有的語言的都顯得那么多余,唯獨(dú)虔誠地鞠躬,用鞠躬這種方式表達(dá)我對大師的敬重,鞠躬畢,抬頭,“進(jìn)士府”近在咫尺,但我卻在門外,我嘆息自己與大師緣分太淺,不然怎么一次又一次的錯過?錯過的時間長也就認(rèn)了,可偏偏錯過的不過是區(qū)區(qū)五分鐘呀!想到這里,我淚雨滂沱。守候在那里的一位義工好奇地看著我,我猜是我的舉止嚇倒她了,也或許她在內(nèi)心猜想我和弘一大師的親緣關(guān)系。

  眼前的這座宅子并不是大師出生的那座祥宅。這座李叔同故居紀(jì)念館,是前幾年天津政府出資仿制當(dāng)年的故居修建的。仿制的故居固然不值錢,可并不影響很多人對這位“二十文章驚海內(nèi)”的大師崇拜。這個下午,被紀(jì)念館拒之門外的還有來自南國福建泉州和北部邊陲小鎮(zhèn)漠河的,他們千里迢迢均為自稱是的“二一老人”的弘一大師而來。我看到,很多人沒有什么成績卻東拼西湊為自己涂脂抹粉,而大師集詩、詞、書、畫、篆刻、音樂、戲劇、文學(xué)于一身,在多個領(lǐng)域,開中華燦爛文化藝術(shù)之先河。大師卻稱自己“一事無成人漸老,一錢不值何消說”。這是謙虛嗎?決不是,是大師已經(jīng)看透了人間煙火,一切在他的眼睛里都是過眼煙云,他經(jīng)過的和創(chuàng)造的也漸漸放下了。

  大師放下了,他的學(xué)生們放不下。學(xué)生們難忘大大師受聘浙江兩級師范學(xué)校任教執(zhí)教音樂和圖畫遇到的風(fēng)波。大師堅持用裸體讓學(xué)生寫生,當(dāng)時包括校長在內(nèi)的許多人,都勸他上一堂兩堂(裸體課)就行了,他沒有屈服。在大師的堅守下,學(xué)生們照常畫裸體,所以培養(yǎng)出像豐子愷這樣優(yōu)秀的中國漫畫之父,為油畫在中國生根發(fā)芽埋下了伏筆。 同時,大師在教育、哲學(xué)、法學(xué)、漢字學(xué)、社會學(xué)、廣告學(xué)、出版學(xué)、環(huán)境與動植物保護(hù)、人體斷食實(shí)驗諸方面,成績卓然,令人贊嘆大師確實(shí)是全才。

  有人說生活道路是可以自己選擇的,可是,對大師來說選擇皈依佛門是命中注定的。在塵世出類撥萃的他,皈依佛門后也是如此,他花了四年時間遍考中外典籍,著成《四分律比丘戎相表記》。此書和他晚年所撰的《南山律在家備覽略篇》,被稱為兩大名著。

  弘一大師皈依佛門后,恢復(fù)了失去真?zhèn)髌甙倌甑哪仙铰勺冢环痖T弟子稱為律宗第十一代世祖。后人把他列為和虛云、印光、太虛等三位佛界泰斗齊名的大師。

  這樣的成就,國內(nèi)能有幾人?

  我喜歡純音樂,總覺得或舒緩、或剛勁、或悲涼的音樂,隨時向人傳達(dá)著只能會意不可言說的禪意,也一直在尋找能吸引我走進(jìn)音樂殿堂的歌曲,就如一個人在沙漠尋找一口清水井.....后來,終于找到了,它就是李叔同的《送別》。當(dāng)這首歌舒緩的旋律響起時,我整個人像中了魔咒,甚至至今都不能自拔。

  聽滲透心靈的歌曲可以進(jìn)入一種真善美的語境,還拿那首家喻戶曉的《送別》來說。這首已經(jīng)傳唱了整整九十八個春秋,仍然魅力不減,不僅我喜歡,很多人都喜歡。參加過不少朋友聚會,只要有一人唱起《送別》時,“長亭外、古道邊,芳草碧連天,晚風(fēng)拂柳笛聲殘......”其情切切,其境殷殷,不一會便會成為合唱,隨著優(yōu)美的旋律,仿佛真的進(jìn)入送朋友告別之境。

  我在追根溯源,早在八十年代初,《送別》作為電影《城南舊事》的主題曲在我耳畔似清風(fēng)一般一掠而過,少年不知愁滋味的我,根本沒有閑暇留意是誰作的詞曲。知道“李叔同”這三個字時,時間已進(jìn)入二十一世紀(jì)的第四個年頭,比他創(chuàng)作《送別》晚了八十九年。《送別》是李叔同一九一五年在浙江兩級師范學(xué)校執(zhí)教時所作,而曲早在這之前已經(jīng)存在。也有人認(rèn)為這首詞意濃縮了元代雜劇作家王實(shí)甫的《崔鶯鶯待月西廂記》第四本第三折的《長亭送別》的意境。我曾把相差五百一十二年的兩個作者的作品拿出來對比,吃驚的發(fā)現(xiàn),他們的風(fēng)格確實(shí)相似,依稀是拿出了一張照片,讓人甄別是王實(shí)甫,還是李叔同。

  這時,我產(chǎn)生一個頓悟,不管是前代,還是今世,人類的感情是相似的,不同的是環(huán)境的變化。大師的送別是在長亭外、古道邊,當(dāng)今人的送別是在車站,在機(jī)場,在現(xiàn)代化的通訊工具里........究竟哪一種送別更執(zhí)著一些呢?一切的離情都是情感的瞬間爆發(fā),“天之涯,地之角,知交半零落,一壺濁酒盡余歡,今宵別夢寒。”無論是情人送別,還是愛人相送,都是糾腸掛肚,離也悠悠,別也悠悠。

  從王實(shí)甫,到李叔同, 我讀懂了離別的人生深愁,甚至到了大師最后以“悲欣交集”的態(tài)度告別塵世,皈依佛門的身影。

  從二OO四年冬天,我突然對收集李叔同的資料產(chǎn)生了濃厚的興趣。作為今人,我想走進(jìn)大師的世界探秘,看他怎樣完成了自己的一個個善的選擇。

  我的窗外有一棵鉆天楊,樹冬天落葉,春天發(fā)芽,經(jīng)過了這么多的春秋,樹干越來越粗壯。我的書柜里也攢了厚厚的關(guān)于李叔同的資料。不僅我研究,國內(nèi)外那么多崇拜者都在研究者,以全集、年譜、傳記、小說、論文等多種文字形式紀(jì)念他,還有以他為原型的就有二十集電視連續(xù)劇《弘一法師》和話劇《弘一法師》、《芳草碧連天》、《悲欣交集》、《最后之勝利》和電影《一輪明月》等。還有三十年前因出演濟(jì)公成名的電影演員游本昌老先生,個人出資上演了話劇《弘一大師》,此劇在臺灣引起很大轟動,可以說連三歲小孩都會哼唱《送別》、都知道李叔同就是弘一大師。

  人們是這樣擁護(hù)和愛戴李叔同,愛戴弘一大師。在很長時間內(nèi),我的腦海里,李叔同和弘一大師不是同一個人物。我在想,一個人在一生中可以重生幾次?李叔同在皈依之前是才氣勃勃的李叔同,皈依后是專心修佛的弘一大師。皈依,使得李叔同獲得了新的生命,一個真正自由自在的圓通境界。

  人有人的活法,佛有佛的境界。什么是佛的境界?《圓覺經(jīng)》誦道”一切障礙,即究竟覺;得念失念,無非解脫;成法破法,皆名涅槃;智慧愚癡,通為般若;菩薩外道所成就法,同是菩提;無明真如,無異境界;諸戒定慧及淫怒癡,俱是梵行;眾生國土,同一法性;地獄天宮,皆為凈土;有性無性,齊成佛道;一切煩惱,畢竟解脫;法界海慧,照了諸相,猶如虛空。此名如來隨順覺性。”可見,佛的境界就是已經(jīng)參透了前生和來世,堅決摒棄人性惡,通過修煉,進(jìn)入無私無欲的境界。

  堅持修佛就要摒棄一切虛妄的執(zhí)著和偏見,熬過人世分別的痛苦執(zhí)著,升華為微妙觀察的智慧和喜悅。 我暗自揣度,尚未出家前的大師,一定會對人生的悲歡離合有痛切的感受,要想超脫,學(xué)佛、修佛,出家,就是必然的了。

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