男子割禮習(xí)俗
[國(guó)際新聞]同女子割禮的情況相反,男子的割禮不但沒有人要求廢止,而且在一些地區(qū)還在熱熱鬧鬧地進(jìn)行著。在烏干達(dá)和肯尼亞的許 多地區(qū),男子割禮一般在偶數(shù)年份舉行,而個(gè)別部族,如烏干達(dá)西部的布孔喬族,則是每隔15年才舉行一次。割禮的時(shí)間,一般選擇在每年七八月或年底的農(nóng)閑時(shí) 節(jié)。誰(shuí)家的孩子要割禮,首先把親朋鄉(xiāng)鄰請(qǐng)來(lái),饗以酒宴,當(dāng)眾宣布。赴宴者帶來(lái)啤酒、牛肉、鋤頭或其他禮物,預(yù)先表示祝賀。此后,準(zhǔn)備割禮的孩子要天天沐 浴,凈身潔體,迎接人生的新階段。信教者,還要到教堂祈禱上帝保佑。不信教者,則到墳塋上去祈求先祖的神靈相助。割禮的日子臨近,家長(zhǎng)們聯(lián)合懇請(qǐng)或由酋長(zhǎng)指派有經(jīng)驗(yàn)的長(zhǎng)者,帶領(lǐng)孩子們作準(zhǔn)備活動(dòng)。 我們?cè)诳夏醽喼胁考獛?kù)尤族聚居區(qū)看到,十幾個(gè)少年,頭插鳥羽,臉涂堊粉,肩披獸皮,腰系樹枝,手?jǐn)y木棒,一邊喊叫,一邊在田間小路上奔跑。跑累了,他們就 找塊草地停下來(lái)小憩。剛剛休息片刻,一陣激越的鼓角聲起,他們就跳起來(lái),搖臂扭臀,手舞足蹈。帶隊(duì)的長(zhǎng)者告訴我們,搞這些活動(dòng),平素主要是為了使孩子們成 為一名合格的武士:奔跑,以追趕逃敵或猛獸;狂舞,以歡慶征戰(zhàn)的勝利。而在眼下,則主要是為了強(qiáng)身健體,磨煉意志,以便他們勇敢地迎接割禮的考驗(yàn)。割禮儀式,我們?cè)跒醺蛇_(dá)布吉蘇族聚居的農(nóng)村看到過(guò),隆重而熱烈。在選定的割禮日,村民們不分男女老幼,一大早就聚集 到村頭空曠的草地上。他們擊鼓吹笛,狂歌歡叫。不一會(huì)兒,即將受禮的男孩子們就氣喘吁吁地從遠(yuǎn)方跑來(lái)。上身近乎赤裸的姑娘們一擁而上,拽著他們狂舞。在場(chǎng) 的其他人先是圍觀,后來(lái)好像也抵御不住鼓點(diǎn)和舞步的誘惑,自覺或不自覺地也扭動(dòng)起身軀。
就這樣,人們跳啊跳,直跳到一個(gè)個(gè)即將受禮的男孩子精疲力竭,甚至神魂顛倒。這時(shí),親屬們跑上前來(lái),將他們攙扶著走 到事先劃好的一條白線上,用白布或香蕉葉子蒙上頭。這時(shí),驀地鼓息笛停,載歌載舞的人們肅然站立,全場(chǎng)鴉雀無(wú)聲。只見兩個(gè)赤膊的男子從人群中閃出,大步流 星地來(lái)到白線的一端。一個(gè)搓搓手,挨次將孩子們的短褲扯下。另一個(gè)迅即從挎兜中抽出一把光閃閃的刀子,將一個(gè)個(gè)光腚的孩子的包皮割掉。
事前沒有打麻藥,疼痛是可想而知的。但是,孩子們咬緊牙關(guān),忍痛以對(duì),表示自己的勇敢與無(wú)畏。手術(shù)師每割下一段包 皮,就高高舉起,向幾百名圍觀的男女展示。他們遂報(bào)以“嘟——嘟——”的吼聲,對(duì)手術(shù)師的高超技術(shù)和孩子們的勇敢表示贊許。同時(shí),歡慶本部族又增加一名成 年男子。割禮時(shí)的歡慶逐漸發(fā)展成為演唱。我在民間采風(fēng)時(shí)曾收集到一些專門在割禮時(shí)演唱的歌曲。這些歌曲的內(nèi)容主要為取樂,內(nèi)容大多穢褻,平時(shí)是不能演唱 的。但也有一些割禮歌是給男孩子鼓勁的。譬如,肯尼亞的羅族有這樣一首割禮歌:
湖水在洶涌,風(fēng)起掀波濤。 孩子們,不要怕, 誰(shuí)都要挨這一刀。 挺住勁,不要顫抖, 憋住氣,不要哭嚎。 你馬上就要長(zhǎng)大成人, 要勇敢地迎接這一刀。
男子的割禮,大多在11歲到18歲之間進(jìn)行。我國(guó)古時(shí)有“男子二十而冠,冠而列丈夫”之說(shuō)。非洲的男孩子不論歲數(shù)大 小,只要經(jīng)過(guò)這一刀,就算成年,可以“列丈夫”。不經(jīng)這一刀,無(wú)論活多大年紀(jì),也被視為“孩子”,不算成人。因此,每個(gè)男孩子都要割禮。即使在外地學(xué)習(xí)或 工作,到割禮時(shí)也要趕回家鄉(xiāng)挨此一刀。“一刀割出個(gè)男子漢”,不是戲言,而是對(duì)這一習(xí)俗的生動(dòng)概括
在肯尼亞西部偏遠(yuǎn)地區(qū)的奔戈馬(Bungoma),盧希亞(Luhya)部族的布庫(kù)薩(Bukusa)部落每年8月份 都會(huì)舉...